#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא. א כוי מה דינו לענין דם, חלב, נבלה, גיד הנשה, טומאה ושחיטה, ומנין	"למ&quot;ד כוי ספק לא צריך קרא לרבויי<p dir=""rtl"">למ&quot;ד שכוי בריה דינו כבהמה לכל דבר, דם: ילפינן &quot;כל דם לא תאכלו&quot; וכו' כלל ופרט וכלל לרבות כוי. חלב: &quot;<u>כל</u> חלב&quot;. נבלה &quot;<u>כל</u> נבלה&quot;. גיד הנשה: מדיש לו כף הירך. טומאה ושחיטה: מסתברא כיון שריבנו אותו לכל הנ&quot;ל מסתברא שכל דיניו כבהמה.</p>"	כריתות כא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא. ב האם בשר אדם חי או מת מטמא טומאת אוכלים, ומה שונה בשר נבלה	"בשר מהחי צריך מחשבה והכשר (שאינו מטמא טומאה חמורה). י <p dir=""rtl"">בשר מהמת כיון שמטמא טומאה חמורה לא שייך בו טומאה קלה וכן נבלה, בכל זאת איתא שבשר נבלה מטמא בכל מקום ואין צריך הכשר, ופ' ר' חייא שבנבלה אם עירב פחות מכזית אם שאר אוכלים שאין טומאת נבלות מטמא טומאת אכלים ואין צריך הכשר כיון שאילו מצטרף לכזית אינו צריך הכשר, אבל מת אינו מצטרף שבטלה דעתו. רב חנינא פ' שיש כזית וחיפהו בבצק ואין צריך הכשר שמטמא טומאה חמורה במשא אבל מת טמא לגמרי שטומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת. </p>"	כריתות כא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא: א דם שרצים משום מה חייבים עליו?	"<p dir=""rtl"">משום איסור דם אפ' לאו אין בו. משום איסור שרץ חייב (לעיל ד: ילפינן ""וזה לכם הטמא"" לרבות דם השרץ). ולכן התרו בו משום שרץ חייב משום דם אינו חייב. </p>"	כריתות כא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כא: ב דם דגים ואדם האם מותר לאכלו מדאורייתא ומדרבנן?<p dir=""rtl"">[ומה דין חלב האשה?]</p>"	"דם דגים - מדאורייתא מותר, אבל אם כנסו אסור מדרבנן, אבל אם יש בו קשקשים להיכר מותר<p dir=""rtl"">דם אדם - מדאורייתא מותר, מדרבנן: בין השינים מותר, ע&quot;ג כיכר וכד' גוררו.</p><p dir=""rtl"">[חלב אשה - מותר, &quot;וזה לכם הטמא&quot; זה ולא חלב ולא דם. (וע' בכתובות שאם לא פירש אסור משום פריצותא)]</p>"	כריתות כא:		
